خطبه اول |
|
عالَم طبیعت وسیله آزمایش و تکامل انسانمقایسه جهان طبیعت با جهان اخروی |
|
بسم الله الرحمن الرحیم نحمده علی ما کان و نستعینه من امرنا علی ما یکون و نؤمن به و نتوکل علیه و نستغفره و نستهدیه و نعوذ به من شرور أنفسنا و سیئات أعمالنا و نصلّی و نسلّم علی سیدنا و نبینا ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین الاطهرین ولا سیّما بقیة الله فی الارضین.
توصیه به تقوا
اعوذبالله من الشیطان الرجیم بسمالله الرحمن الرحیم «یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَکونُواْ مَعَ الصَّادِقِینَ»[1] عِبَادَ اللَّهِ أُوصِیکمْ و نَفسِی بِتَقْوَی اللَّه و ملازمة أمره و مجانبة نهیه
همه شما نمازگزاران گرامی و خودم را به ذکر و شکر خداوند و به کسب تقوا در همه شئون و احوال زندگی و پارسایی و عهد با خداوند برای فرمانبری از او در سال آینده دعوت و سفارش میکنم و از خداوند میخواهیم که به همه ما توفیق فرمانبری شایسته از خویش عنایت و کرامت فرماید.
عالَم طبیعت از دیدگاه اسلام
در آستانه سال جدید هستیم و اعتدال ربیعی و بهار طبیعت و تطوراتی که در عالم طبیعت در بهار رخ میدهد را شاهد هستیم. به همین مناسبت در خطبه اول، عرایضی پیرامون نگاه قرآن و اسلام به این عالم طبیعت و جهان عرض میکنم.
سؤالی ممکن است طرح شود که نگاه قرآن و اسلام به این جهان طبیعت و نظامی که بر این عالم طبیعت حاکم است چه نگاهی است؟ اسلام این جهان طبیعت و مظاهر فراوان و شکفت انگیز خلقت این عالم را که با عنوان جهان طبیعت و مادی به شمار میآوریم را چگونه تفسیر میکند؟
اگر بخواهیم به پاسخ این مسئله بپردازیم باید همه قرآن را ببینیم و نگاه کلی هدایتگر قرآن را در باب این عالم طبیعت و جهان خلقت مورد بررسی قرار دهیم. در اینجا مطالب و محورهای فراوانی میتوانیم در قرآن تماشا کنیم و نقطهنظر قرآن به این عالم و جهان را به دست آوریم. با توجه به فرصت اندکی که در خطبه وجود دارد من به چند اصل و محوری که قرآن در تفسیر این عالم طبیعت مورد تأکید قرار داده است اشاره میکنم. این نگاه قرآنی و توحیدی است که اسلام ما را به این نگاه فراخوانده است. نگاه یک مسلمان به این عالم و آسمان، باران، طبیعت، رویش گیاهان و به همه این مظاهر شگفتانگیز و پهناور عالم چگونه باید باشد؟
اسلام میگوید: نگاه درست بر اساس این چند اصل میچرخد. من این اصول را فهرستوار خدمت شما عرض میکنم:
اصل اول: تعظیم و بزرگ شمردن پدیدههای طبیعت
قرآن یک رویکرد کاملاً مثبت و علمی به همه مظاهر عالم و طبیعت دارد. نگاه خیلی خوشبینانه، مثبت و بسیار دقیق نسبت به این جهان پهناور و صحنههای گوناگونی که در این خلقت وجود دارد را در قرآن شاهد هستیم. صدها آیه در قرآن کریم وارد تبیین و تصویر این عالم شده است. انواع پدیدههایی که در این عالم وجود دارند که عبارتاند از: آسمان، زمین، کهکشان، خلقت انسان، گیاه، درخت، جهان طبیعت، گردش ماه، زمین، خورشید و این همه پدیدههایی که در این عالم وجود دارد. قرآن یک نگاه جامع و جذاب به این پدیدههای عالم دارد و همه اینها را مهم میداند و این جهان را بزرگ، مهم، جذاب، منظم، مبتنی بر قوانین دقیق و دارای نظم و نظام و حساب و کتاب بسیار دقیق میداند. آن قدر این پدیدههای عالم و طبیعت در نگاه قرآن و خداوند متعال بزرگ شمرده شده است که خداوند به آن قسم یاد میکند. شاید دو سوم از حدود شصت، هفتاد قَسَم خداوند، قسم به خورشید، ماه، روز و شب، زمین و زمان و قطعههای زمانی و این پدیدههای بزرگ عالم است. قرآن تأکید دارد که این پدیدهها مهم است و به آنها قسم میخورد. این پدیدهها قانونمند است. اسلام و قرآن بشر را به شناخت اینها دعوت میکند. علاوه بر این اشاره میکند که غیر از این پدیدهها که جلوی چشم شما است خیلی چیزهای دیگر است که جلوی چشم شما نیست. اما این را بدانید که جهان از آنها ترکیب و تشکیل شده است. «خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْديرا»[2] همه چیز روی یک میزان و تنظیم و حساب و کتاب است.
«ما تَرى في خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى مِنْ فُطُور»[3] به همه پدیدههای این طبیعت نگاه کن. همه را جذاب و قانونمدار میبینید. شاید بعضی برای تو مهم نباشد چون به آن عادت کردی. میفرماید: از عادت بیرون بیا. همین صبح و شب و همین تطوّر طبیعت و فصلهای گوناگون آن، بسیار مهم و اساسی است. آیات متعدد قرآن ما را به عظمت، نظم، قانونمندی، بزرگی و شگفتانگیزی این عالم طبیعت هدایت میکند و بشر را هم به شناخت اینها فرامیخواند و دانشهایی که به شناخت اینها کمک میکند در زمره دانشهای دینی و خوب و شایسته میشمارد.
اصل دوم: عالم طبیعت نشانگر خالق آن
دومین اصل در نگاه اسلام به این عالم طبیعت و نظام دنیا این است که یک قدم جلو میآید و ما را از انسانهای مادیگرا جدا میکند. اصل دوم میگوید شما در این آینه طبیعت با استدلال، عقل، دانش و بینش میتوانید دستی ماورای طبیعت را حس کنید. هم با عقلتان و هم اگر کسی چشمهای بصیرتش باز شود با یک چشم باطنی میتواند ملکوت این عالم را تماشا کند. کلمه آیه و آیات در قرآن بارها و بارها تکرار شد ه است و کاربرد بیشتر آن در زمینه همین عالم خلقت است؛ همین ماه، خورشید، روز و شب، فصول طبیعت و همه شگفتیهایی که در این عالم حاکم است. میفرماید: «إِنَّ في ذلِكَ لَآيات»[4]اینجا ما با نگاه مادی کمی فاصله میگیریم.
دو جور ما میتوانیم به این جهان نگاه کنیم. یکبار هست که نگاه ما به خودش است و یکبار نگاه ما به آن بهعنوان یک آینه است. نگاه قرآن به عالم طبیعت و تحول فصل و تطوّر جهان این است که این جهان یک آینه است، تمام این تحولات و تطورات و چهرههای عظیم و گوناگونی که شما میبینید همه اینها را شما بهعنوان یک آینه حساب کنید.
اگر سؤال شود که به چه صورت این تحولات را آینه حساب کنم؟
پاسخ داده میشود: با دو ابزار: یکی با کمک عقل، استدلال عقلی میگوید این جهان نمیتواند بدون پشتوانه و تکیهگاه یک قدرت مطلق باشد فلذا عقل شما میگوید این آینه است. آینه دو جور است یک آینههای حسی داریم که همه انسانها آن را میفهمند. اگر در اتاقی آینهای نصب شده باشد هر کسی که وارد میشود میفهمد که در این اتاق آینهای نصب شده است. اما آینهها و مرآتهای عقلی با عقل حس میشود. میفرماید عقلت را به کار ببری میبینی که این عالم آینه بزرگ است.
البته یک نگاه عمیقتری هم وجود دارد که ممکن است حس باطنی شخصی شکوفا شود، چشم غیبی او باز شود، نگاه ملکوتی او گشوده شود و با یک حس باطنی ـ نه درک ـ بلکه حس کند که این عالم دارد سجده میکند و جلوهگاه و آینه خداست. این هم قانون دوم است.
اصل سوم: غیر انسان در استخدام انسان
همه این عالم برای انسان است. قرآن کریم میفرماید: «هُوَ الَّذي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَميعاً»[5] این یک قانون مطلق و عامی است. میگوید هر چه در این زمینه و هر چه در این آسمان و زمین آفریده شده برای شما بشر است. پس این نگاه سوم میفرماید همزمان که خلقت آینه خالق است، همزمان جهان به انسان و غیر انسان تقسیم میشود و هر آنچه در سبد غیر انسان است در خدمت و استخدام انسان قرار داده شده است. ما چیزهایی را مستقیم میبینیم که برای ماست اما گر در واقع شما دقیق نگاه کنید آن منظومههای دور از دسترس ما و کهکشانهای با فاصله میلیاردها سال نوری با ما در حیات کره زمین دخیل هستند. یعنی جهان پهناور میلیاردها سال نوری وسعت دارد و تمام اجزای این عالم یک منظومه به هم پیوسته است و همه آنها در پیدایش حیات در این کره زمین مؤثرند. پیدایش آب و خاک و حیات در این عالم به منظومه شمسی وصل است و تمام این اجزای منظومه شمسی یک سیستم و منظومهای است که روی حیات در این عالم حیات اثر میکند و از هم جدا نیست. حتی ما ورای منظومه شمسی تا میلیاردها سال نوری هم شما پیش روید همه آنها در همین لحظه در یک منظومه به هم پیوسته در سرنوشت ما و شما دخیل هستند. یعنی همین تنفس ما و شما و این حیات ما وصل به کره زمین و همه مظاهر آن و کره زمین به منظومه شمسی و آن هم به این عالم بینهایت متصل و مرتبط است.
آن وقت اسلام و قرآن که میفرماید همه این عالم برای شماست یعنی همه عالَم مستقیم یا غیرمستقیم برای شماست تا شما برای حیات و تداوم زندگی خود از آن بهره بگیرید و در آنها تصرف کرده به کار ببرید.
اصل چهارم: عالَم وسیله آزمایش و تکامل انسان
اصل چهارم در نگاه اسلام به این جهان و طبیعت در ادامه سه اصل پیشین است که قائل بودند عالم نظاممند، قانونمند، جذاب، بزرگ و شگفتانگیز است؛ همه این عالم آینه بزرگی است که رخ حق را با عقل یا شهود نمایان میکند و این عالم همه در اختیار توست و انسانمحور جهان است و به خاطر او جهان آفریده شد.
قانون چهارم هم میگوید که همه برای آزمایش شماست. همه اینها برای این است که شما را برای جهان دیگری برساند. میگوید تمام حیات و کسب و کار و تجارت شما و اینکه عالم در خدمت شما قرار گرفت با همه عظمتش برای این است که: «لِيَبْلُوَكُمْ في ما آتاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَميعاً»[6] و «لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً»[7]
اینجا، جایگاه ماندن نیست. میتوانست تا قانون سوم بیاید و بگوید که همه اینها برای این است که بشر زندگی کند. اما اسلام و قرآن یک قدم جلوتر میآید و چشم ما را باز میکند و تعارف نیست و حقیقت این عالم این است.
و آیات دیگری که جلوههای عالم را بیان میکند و بعد میگوید که همه اینها برای آزمایش است.
اصل پنجم: مقایسه جهان طبیعت با جهان ابدی و اخروی
اصل پنجمی که اسلام آن را بیان میکند عبارت است از اینکه این عالم فی حد نفسه و ذاتی خیلی بزرگ است اما اگر این عالم را با جهانی که جلوی چش شما نیست مقایسه کنید خواهید دید که این عالم خیلی کوچک است یعنی نگاه نسبی به این عالم میکند. یکبار هست که انسان وارد شهری میشود و میبیند که شهر بزرگ و زیبایی است اما یکبار این شهر را با یک شهری که ده برابر بزرگتر از این است مقایسه میکند. در این مقایسه دید انسان تغییر میکند.
اسلام میفرماید ای انسان، بعد از این عالم جهانهای بزرگتری وجود دارد که این عالم با آنها قابل قیاس نیست فلذا هر چند این عالم خیلی بزرگ، جذاب و شگفتانگیز است و جلوههای بسیار متنوعی دارد اما زیستگاه و آزمایشگاه شماست. ولی این را هم بدانید که این عالم در مقابل آن عالم خیلی کوچک است. کسی که در روستایی به دنیا آمده است و جایی هم ندیده است و مظاهر متفاوت آن را میبیند روستای خود را بزرگ میداند، اما وقتی به یک کلانشهر مسافرت میرود میبیند که اینجا خیلی کوچک است. خداوند میفرماید این نگاه مقایسهای را داشته باشید. لذا فرموده است: «الْحَياةَ الدُّنْيا»[8] یعنی حیات کوچک. این اصل پنجم با آن اصل اولی هیچ تفاوتی ندارد اینها پنج اصلی است که کنار هم قرار میگیرند. اصول دیگری را نوشتهام که دیگر فرصت نیست بیان کنم.
تقاضای بنده در آستانه سال جدید این است که این نگاه عمیق اسلامی را در درون خودمان تقویت کنیم. اسلام چه قدر جامع میفرماید که به این عالم نگاه کنید.این اصول و نظام اندیشهای ما جزء معتقدات ماست. در این صورت در استفاده از این عالم اثر میگذارد.
اسلام از بزرگی و توجه به بزرگی این عالم شروع میکند، اما ما را میرساند به اینکه در عین بزرگی در مقایسه با عالم دیگر کوچک است. اگر با این دیدگاه به این عالم بنگریم میشویم امیرالمؤمنین.
هم از طیبات این عالم در حد خودش بهره میبرد وهم آن را آینه عظمت خدا میداند و هم وقتی دل او به جهان غیب پَر میکشد اینجا را کوچک میداند و در امتحانات از این دنیا میگذرد.
اصول دیگری است که پنج تای آن را بیان کردم. این اصول منسجم، عمیق و منطقی اسلام است که جوانان ما باید آنها را درک کنند و درک کنیم. در این صورت بهار و ربیع را هم آینه میبینیم؛ در عین حال این جهان را وصل به جهان دیگر میدانیم و آن را جهان منقطع تفسیر نمیکنیم.
خدایا به ما توفیق شناخت معارف الهی و توجه به آنها و تنظیم ذهن و ضمیر خودمان بر اساس معارف الهی عنایت بفرما.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَينَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ[9]
[1]. سوره توبه، 119: ای اهل ایمان، خداترس باشید و با مردان راستگوی با ایمان بپیوندید.
[2]– سوره فرقان، آیه 2: همه موجودات را او خلق کرده و حد و قدر هر چیز را معین فرموده است.
[3]– سوره ملک، آیه 3: در آفرينش آن [خداى] بخشايشگر هيچ گونه اختلاف [و تفاوتى] نمى بينى بازبنگر آيا خلل [و نقصانى] مى بينى؟
[4]– سوره یونس، آیه 67: همانا در اینها آیات و نشانههایی است.
[5]– سوره بقره، آیه 29
[6]– سوره مائده، آیه 48: تا شما را به احکامی که در کتاب خود به شما فرستاد بیازماید. پس به کارهای نیک سبقت گیرید، که بازگشت همه شما به سوی خداست و در آنچه اختلاف مینمایید شما را به (حقیقت) آن آگاه خواهد ساخت.
[7]– سوره هود، آیه 7؛ سوره ملک، آیه 2: که شما بندگان را بیازماید تا کدام نیکوکارتر (و خلوص اعمالش بیشتر) است.
[8]– سوره بقره، آیات 86 و 204 و…
[9]. سوره کوثر
خطبه دوم |
لزوم توجه به دو پدیده شوم در جهان اسلاممحکومیت عقدهگشاییهای آمریکا، اروپا و مزدورانشان در قبال ایران |
اعوذ باللّه السمیع العلیم من الشیطان الرجیم بسمالله الرحمن الرحیم الحمد الله رب العالمین بارء الخلائق اجمعین ثم صلاة و السّلام علی سیّدنا و نبیّنا و حبیبنا ابی القاسم المصطفی محمّد و علی مولانا علیّ بن ابیطالب و علی الصدیقة الطاهرة فاطمة الزهراء و علی الحسن و الحسین سیدی شباب اهل الجنة و علی أئمة المسلمین علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و الخلف القائم المنتظر ساسة العباد و ارکان البلاد و ابواب الایمان و أمناء الرحمن و سلالة النبین و صفوة المرسلین و عترة خیرة رب العالمین صلوات الله علیهم اجمعین.
توصیه به تقوا
اعوذبالله من الشیطان الرجیم بسمالله الرحمن الرحیم «یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَکونُواْ مَعَ الصَّادِقِینَ»[10] عِبادَ اللَّهِ أُوصِیکمْ و نَفسِی بِتَقْوَی اللَّه و ملازمة أمره و مجانبة نهیه
فصل بهار و اعتدال ربیعی و نوزایی طبیعت فصلی است که علاوه بر ایجاد نشاط و شادابی که در طبیعت انجام میگیرد و در روح و روان انسان هم این تأثیر را هم میگذارد. در عین حال، فصلی است که ما باید به بنیادهای تقوا، خودسازی و اصلاح نفس هم توجه کنیم و تحول طبیعت را سوژه و دستمایهای برای تحولی در ذات و درون و نهاد خود قرار دهیم. امیدواریم که با گردش سال و نو شدن طبیعت همه ما بتوانیم دل و جانمان را در پرتو معارف الهی و ارزشهای متعالی اسلامی نو و تازه کنیم انشاءالله و تقوا را در همه شئون زندگی به کار ببندیم.
مناسبتها:
مناسبتها و موضوعاتی را بهاختصار تقدیم محضر شریفتان میکنم:
1. تبریک میلاد امام باقر و تسلیت شهادت امام هادی (علیهماالسلام)
میلاد امام باقر (سلاماللهعلیه) را تبریک و تهنیت عرض میکنم. شهادت امام هادی (سلاماللهعلیه) که در روز اول فروردین است را تسلیت عرض میکنم. توصیه هم میکنم که در روز اول ضمن اینکه دید و بازدید مانعی ندارد اما به شکل مناسب حرمت و احترام روز شهادت امام هادی (سلاماللهعلیه) هم رعایت شود.
2. تبریک آغاز سال نو و فرارسیدن ماه رجب
همینطور آغاز سال نو را به همه شما تبریک عرض میکنم. فرارسیدن ماه رجب، ماه عبادت و بندگی خدا که آغاز سه ماه رجب و شعبان و رمضان است و فصل بسیار بسیار مهم و فرصت بسیار عظیم برای خودسازی است را گرامی میداریم. فرصتهای عبادی و خودسازی در این سه ماه فرصتهای بسیار بیبدیل و کمنظیر است و امسال آغاز این فرصتهای عبادی با شروع سال جدید همزمان شده است. انشاء الله همه ما بتوانیم از این فرصتهای معنوی بهره ببریم.
3. لزوم توجه به دو پدیده شوم در جهان اسلام
ما در طول سالها با دو پدیده در جهان اسلام مواجه بودیم:
پدیده اول: داعشیزم و جریان تند تکفیری تروریستی
یک پدیده بیشتر در عالَم اهل سنت ریشه دوانده است. با آبیاری که مستکبرین کردند و زمینهسازیهایی که آنها برای مقابله با انقلاب اسلامی فراهم آوردند و با بهرهگیری از تفکرات افراطگرایانه وهابیت و با بهرهگیری از پول و قدرت و پشتیبانیهای عربستان سعودی و مراکز بهظاهر علمی آنها ما شاهد پیدایش و گسترش یک جریان تکفیری و تروریستی در عالم اسلام بودیم که اوج آن در داعش تجلی کرد. این یک پدیده نامبارک، زشت و اختلاف انگیز در عالم اسلام بود که در سال 96 به فضل الهی این پدیده نامبارک و منحوس دچار ضربههای سنگین شد و این پدیده و جریان تند تکفیری به کما رفت و در عرصه سیاست ساقط شد. این یک پدیدهای بود که از آسیبهای جهان اسلام بود. اما این تفکر در جهان اسلام باقی خواهد ماند. اما در سال 96 با اقتدار جمهوری اسلامی ایران و همپیمانان انقلاب اسلامی این جریان تند افراطی وابسته به قدرتهای مرتجع منطقه دچار یک ضربه سنگین شد که ما خدا را بر این نعمت شاکر هستیم.
پدیده دوم: رشد و نمو تشیع انگلیسی و لندنی
در کنار این پدیده، پدیده دیگری به شکل انحرافی در میان شیعیان با حمایتهای بیگانگان رواج یافت و پایگاههایی هم در میان حوزه و روحانیت نیز پیدا کرد که از آن بهعنوان تشیع انگلیسی یاد میشود. پدیدهای که با شعار ولایت با مبادی اصیل اسلام مبارزه میکند. جریانی که قمه زدن را چنان اصل میکند که آن را ابزاری برای مقابله با انقلاب شکوهمند اسلامی قرار میدهد یعنی اینقدر اصل و فرع را تشخیص نمیدهند و اینقدر ظاهربین هستند. گوشهای از ولایت و اهلبیت را میفهمند که همان گوشه هم دقیق نیست و آن منطق جامع اهلبیت و جریان تشیع را درک درستی ندارند و به ظواهری که در دنیای امروزی جز آبروریزی برای شیعه چیزی نیست چسبیدهاند و بینات اسلام را انکار میکنند. آشکار و نهان مورد حمایت قرار میگیرند. بخشی هم از روی جهالت است و با انواع مختلف در میان شیعیان آن را رواج میدهند. این پدیده را هم باید شناخت.
پس ما یک پدیده داعشیزم داریم که ریشههای جهالت و غرضورزیهای فکری و سیاسی دارد و یک پدیدهای هم داریم که تشیع انگلیسی و لندنی است و در برهههای اخیر هم شاهد حرکات زشتی از اینها بودیم. سخنان باطل، بی مبنا و عَلم کردن بعض مظاهر ارتجاعی در برابر انقلاب اسلامی و اصول بزرگ آن و از جمله اصل بسیار مهم مرجعیت و ولایتفقیه است. اینان در انگلیس و نقاط دیگر پایگاههایی دارند. گاهی ظاهر بزرگی همراه خود یدک میکشند اما یک جریان انحرافی میباشند.
این دو پدیده تحرکاتی هم داشتهاند. باید ما و نسل جوان ما بدانند و راههای غلط انحرافی را تشخیص دهند و در دام این جریانات نیفتند. جوانان اهل سنت باید مبانی درست اسلام را بشناسند و در دام این تفکر تند تکفیری و داعشی قرار نگیرند. عزیزان شیعه ما هم در دام این جریانات تند قرار نگیرند. بعض تحرکات تند که داشتند تحرکات ناچیزی است. قطعاً ملت ما و امت اسلامی در برابر این تحرکات و تندرویهای شیطانی خواهد ایستاد و همه امت میدانند که اساس این مشکلات به قدرتهای استکباری برمیگردد. همانطور که در سال 96 در جهان اسلام داعشیزم ضربه کاری را دریافت کرد امیدواریم که با فتانت و هوشیاری و دقت شیعه و اهل سنت در جهان اسلام راه بر این جریانات باطل و انحرافی باز هم بستهتر شود انشاءالله.
4. محکومیت عقدهگشاییهای آمریکا و اروپاییها و مزدوران منطقهای آنها
موضوع دیگری که باید در اینجا به آن اشاره کنیم این است که ما در پایان سال 96 شاهد عقدهگشاییهای بسیار سنگین هم آمریکاییها و هم بعضی از قدرتهای اروپایی و بعضی از قدرتهای منطقهای بودیم که پدیده سنگینی بود که در سال 96 شاهد آن بودیم. حضور عربستان در کنار امریکا و اسرائیل که همیشگی بوده در سال 96 بارزتر و علنیتر شد. اینها به دلیل ضربههای سنگینی که در سوریه و عراق خوردند و به علت اینکه تفکر آنها به سمت سقوط رفت و به خاطر اینکه در بحرین و یمن هم توانایی لازم را نتوانستند از خود نشان دهند امروز در یک حالت بهت و شگفتی و تحیر قرار گرفتهاند. این یاوههایی که این شاهزاده نادان میسراید و سخنان باطلی که همین روزها از او نقل شده است همه نشاندهنده گیجی و تحیّر است. امروز اینها در داخل کشور خود دچار اختلافات سنگین و شدیدی شدهاند و در خارج کشور خود در بحرین، یمن، سوریه و عراق به فضل الهی زمینگیر شدهاند. حالا در مصاحبه اخیرش سخنان زشتی زد و عقدههای جاهلی و کینههای شیطانی از خود نشان داد اما اینان برای ملت ما شناختهشده هستند. ما میدانیم که شما چه ضربههای سختی خوردهاید و دچار چه بحرانهای شدیدی شدهاید که این ژستها را میگیرید. به فضل الهی این روند شکست شما و فروپاشی درونی شما در سالهای آینده هم ادامه پیدا خواهد کرد.
5. محکومیت کارشکنیهای آمریکا و اروپا در برجام
در کنار این جریانات، آمریکاییها و اروپاییها خیلی بد امتحان دادند. اینها برجام را عَلَم کردند و تعهدات نیمبندی هم دادند و همان تعهدات نیمبند و ناقص خود را نقض کردند. از درون این دموکراسی آمریکایی، ترامپ درآمد یعنی موجودی که برای هیچ ارزش انسانی و برای هیچ تعهد و پیمانی ارزش قائل نیست. این هم پدیده عجیبی بود که ما در سال 96 شاهد بودیم و در واقع اینها به هیچ یک از آن تعهدات خودشان در آن قرارداد عمل نکردند. آنچه انتظار میرود در سال 97 مسئولین و دست اندکاران خارجی و داخلی ما با آگاهی دقیقتر عمق توطئه را بشناسند. این قابل قبول نیست که ما عمق این کینهورزی را نشناسیم. ملت ما انتظار دارد که همه مسئولان و متصدیان آن نگاه راهبردی و بلند رهبری معظم در شناخت دشمن و توطئههای او را دقت کنند و باید فریب آمریکاییها و اروپاییها را نخوریم و راه آینده ما جدایی کامل از این قدرتهای استکباری و اتکای بر منابع داخلی و توکل بر خداست و اگر این راه را انتخاب کردیم حتماً دشمنان در برابر شما و ملت ایران مانند گذشته تسلیم خواهد شد و عقب رانده خواهد شد.
6. تغییر معادلات به سود جبهه مقاومت
ما در قبال این پدیدههای شوم، شاهد تغییر معادلاتی در منطقه بودیم: طرح تجزیه کردستان شکست خورد، سیاستهای ترکیه تغییر کرد، ارتباط امریکا و روسیه به سمت بحران بیشتر رفت و مسائل دیگری که به نفع ملت ایران بود. ما باید تلاش کنیم از مجموعه این موازنهها برای پیشرفت کشور خود استفاده کنیم.
مسائل دیگری در مورد مسائل داخلی کشور است که در هفته آینده خدمت شما تقدیم خواهم کرد.
7. مسائل مرتبط با استان یزد
محور دیگری که باید به آن اشاره کنیم مسائل مهم استان یزد است. استان یزد چند مسئله مهم دارد که برای پیشبرد آن باید همه همکاری کنند و مسئولان اهتمام بورزند:
1. اهتمام به مسئله آب استان
مهمترین مسئله، آب برای استان و شهرهای آن است. اقداماتی انجام شده است و اقدامات جدیدی در حال انجام است که باید تقدیر و تشکر کرد اما نباید به آن اکتفا کرد. ما در یک دهه آینده دچار بحران شدید آبی در کل استان و شهرهای استان خواهیم شد. در چند طرح مهمی که دنبال میشود باید دولت و مسئولان کشوری به آن توجه کنند و همه همکاری کنند.
2. مسئله محیط زیست در استان
مسئله دوم مسئله محیطزیست است که در استان و شهرهای آن از مسائل اول و مهم است.
3. مسئله صنعت و اشتغال
مسئله سوم مسئله صنعت و اشتغال است.
4. لزوم توجه به علم و جلوگیری از فرار مغزها
مسئله چهارم مسئله علم و ماندگاری نخبگان در درون استان است.
5. لزوم توجه به مسائل فرهنگی استان
مسئله پنجم مسائل فرهنگی استان است. استان یزد سابقه درخشان ایمانی و فرهنگی دارد و این چهره نورانی و فرهنگی استان که متکی به تاریخ عمیق و برآمده از این ارزشهای بزرگ الهی است در معرض خدشههایی است که همه باید به آن توجه کنند.
6. مسائل مرتبط با سال نو
من در محور دیگر هم لازم است که در خصوص سال نو و آنچه مربوط به آن است لازم است یادآوری کنم البته مسائل اقتصادی و اجتماعی است که در خطبه اول سال عرض میکنم.
اما از این تریبون، چند نکته را عرض کنم:
الف. تقویت اخلاق فردی و اجتماعی
از این فرصت سال نو استفاده کنیم برای اینکه اخلاق فردی و اجتماعی خودمان را تقویت کنیم، روابط خوب خانوادگی و اجتماعی بازسازی شود، کینهها را از قلبها بزداییم و روابطمان با فامیلها و خویشان و اقوام و همسایگان تقویت را کنیم.
بر صلح و تعامل خوب انسانی و اخلاقی با بهرهگیری از سال جدید قرار بگذاریم.
ب.اثبات خصلت مهماننوازی برای گردشگران
باید مهماننوازیمان را برای گردش گران و کسانی که برای سیاحت به استان و شهرمان میآیند اثبات کنیم و آراستگی ظاهر و شرایط لازم را فراهم کنیم. در اینجا باید تشکر کنیم از ستاد تسهیلات نوروزی و اقداماتی که برای آسایش و آرامش کسانی که به استان و شهر میبد میآیند انجام میدهند و انشالله در این زمینه همه توجه و همکاری کنند.
ج. لزوم رعایت ارزشهای الهی
ارزشهای متعالی الهی و حجاب همان موضوعی که این روزها خیلی مطرح میشود را باید رعایت کرده پاس بداریم. بسیار عجیب است که ارزشی مانند حجاب که انتخاب زنان عزیز ماست و برآمده از متون اسلام و در ذات اسلام است امروزه گاهی توسط کسانی که به ذهن نمیرسد زیر سؤال میرود که این امر شگفتانگیزی است. بدانیم اگر در حجاب و سایر اصول اساسی اسلام عقب بنشینیم قدمبهقدم این فرهنگ مهاجم غربی ما را به عقب میراند و بنیان خانواده و ارزشهای ما را از بین میبرد. اگر ما نجابت و اصالت خودمان را میخواهیم، آینده نسلمان را میخواهیم باید در بحث حجاب و رعایت ارزشهای الهی دقت کنیم.
بنده از کسانی هستم که میگویم جامعه جوان ما نیازمند به ورزش، اشتغال، ازدواج بهموقع، نشاط و هنر است. میتوان در همه اینها با شکل مشروعی اقدام کرد اما رفتن به سمت مظاهری که انسان شاهد هست که این خطوط اصلی اسلام را میشکند قابل قبول هیچ کس نیست. من از عزیزان و مسئولانی که توجه میکنند و اهتمام میکنند تقدیر و تشکر میکنم .انتظار میرود که در تعطیلات و هم در طول سال نشاط، جشن و سرور و هنر را جدی بگیریم اما باید همه اینها در قالب ارزشهای اصیل اسلامی باشد.
من به همین اندازه بسنده میکنم و از همه دوستان تشکر میکنم و امیدوارم که به همه این نکات لازم در برنامهریزیها توجه شود و مردم عزیز بهعنوان فریضه فرهنگی و فریضه امربهمعروف و نهی از منکر تلاش خودشان را انجام دهند و مسئولان هم به وظایف خودشان عمل کنند و فضای اخلاقی و معنوی جامعه را صیانت کنیم انشاءالله.
نسئلک اللهم و ندعوک باسمک العظیم الاعظم الاعز الاجلّ الاکرم یا الله و… یاارحم الرحمین، اللهم ارزقنا توفیق الطاعة و بعد المعصیة و صدق النیّة و عرفان الحرمة، اللهم انصر الاسلام و اهله و اخذل الکفر و اهله، خدایا دلهای ما را به انوار ایمان روشن بفرما، اعمال ما را قبول بفرما، توبه، انابه و عبادات ما را مورد لطف و کرمت خود قرار بده، گناهان ما را ببخش، آسیبها را از جامعه ما دور بدار، نسل جوان ما را به اوج عزت، ایمان و افتخار برسان، همه مخاطرات را از کشور و امت اسلام دور بدار، شر دشمنان اسلام بهویژه اسرائیل غاصب را از سر همه مرتفع بفرما، شر تکفیریها، داعشی ها و تروریستها را به خودشان بازبگردان، ما را از همه خطرات مصون بدار، باران رحمت و برکاتت را بر ما نازل بفرما، مشکلات اقتصادی کشور را مرتفع بفرما، مسئولان ما را به انجام وظایف، خدمات صادقانه و الهیشان آشنا و موفق بدار،مریضان ما، مریضان مدنظر و جانبازان را شفا کرامت بفرما، مسلمانان مظلوم بحرین، یمن، عراق، سوریه، میانمار و دیگر مسلمانان مظلوم در اقصا نقاط جهان را نجات کرامت بفرما، اموات و درگذشتگان ما، درگذشتگان از این جمع و تازه درگذشتگان که اهل جمعه و جماعت بودند را غریق بهار رحمتت بفرما،ما را با نواقص خودمان آشنا بفرما، ارواح تابناک شهیدان، شهیدان اسلام و انقلاب اسلامی، شهیدان دفاع مقدس، شهیدان مدافع حرم و مقاومت و بینالملل اسلامی شهدای این جمع و امام شهدا را با شهدای کربلا محشور بفرما.
درود و سلام ما را در پایان سال به محضر حضرت ولیعصر (عج) و اجداد طاهرینش و حضرت فاطمه زهرا (سلاماللهعلیه) ابلاغ بفرما، در فرجش تعجیل بفرما
بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يلِدْ وَلَمْ يولَدْ وَلَمْ يكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ[11]