خطبه اول

نام‌گذاری مقوله‌ای فرهنگی

نام و تأثیر و تأثرات آن بر فرهنگ

اعوذ باللّه السمیع العلیم من الشیطان الرجیم بسم‌اللّه الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین نحمده علی ما کان و نستعینه من امرنا علی ما یکون و نؤمن به و نتوکل علیه و نستغفره و نستهدیه و نعوذ به من شرور انفسنا و سیئات اعمالنا ثم الصلاة و السّلام علی سیّدنا و نبیّنا و حبیبنا ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین الاطهرین و لا سیّما بقیة الله فی الارضین. السلام علیک یا بنت ولی الله السلام علیک یا اخت ولی الله السلام علیک یا عمه ولی الله السلام علیک یا بنت موسی بن جعفر و رحمة الله و برکاته

توصیه به تقوا

اعوذبالله من الشیطان الرجیم بسم‌الله الرحمن الرحیم «یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ»[1]عِبَادَ اللَّهِ أُوصِیکمْ و نَفسِی بِتَقْوَی اللَّهو ملازمة أمره و مجانبة نهیه و تَجَهَّزُوا عباد اللَّهُ فَقَدْ نُودِیَ فِیکُمْ بِالرَّحِیلِ[2]وَ تَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوَی[3]

همه شما برادران و خواهران نمازگزار و خودم را به تقوای الهی، پارسایی، پرهیزکاری، دوری از هوا و هوس‌های نفسانی و مبارزه با شیاطین درون و بیرون در همه احوال و شئون زندگی توصیه و سفارش می‌کنم. خداوندا به مقربان درگاهت سوگند می‌دهیم به ما توفیق کسب تقوا و دوری از هواهای نفس و ذکر و شکر تو در همه احوال عنایت و کرامت بفرما.

ادامه قانون نام‌گذاری نیک برای فرزندان

سخن ما در اصل چهارم در اصول تربیت فرزندان و تمهیدات تربیتی آنان بود. اصل چهارم عبارت بود از انتخاب نام نیک که نشانه شخصیت افراد و انسان‌ها است. عرض کردیم که اسم گاهی به معنای خاصی در عرفان به کار می‌رود و گاهی در بعضی از منابع و متون به معنای حقیقی و وصف و ویژگی ذات الهی یا ذات یک موجود به کار می‌رود که آن اصطلاح موضوع سخن ما نیست.

سخن ما در رابطه با نام‌ها و نشان‌هایی که برای اشخاص، اشیاء و مکان‌های گوناگون قرار داده می‌شود. عرض کردیم این از ویژگی‌های مغز و خصوصیات ارگانیزم انسان است که می‌تواند برای اشیاء کدگذاری کند و نام و نشان تعیین کند و با یک کد کوچک و نام کوتاه به شیئی و شخصی با مجموعه‌ای از ویژگی‌ها اشاره کند. این از خصوصیات انسان است که در قرآن هم بنا بر یکی از احتمالات در آیه شریفه «وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها»[4]همین است. اینکه انسان بتواند مجموعه‌ای از ویژگی‌ها را زیرمجموعه یک کد و نام قرار دهد از ویژگی‌های انسان است.

اینکه اسامی با مسمیات خود چه ارتباطی دارند یک ارتباط حقیقی و تام و تمام وجود دارد که برخی آن را احتمال داده‌اند و آن جمله «الاسماء تنزل من السماء»[5] را بر آن حمل کرده‌اند. ما الآن کاری با آن نداریم.

الف) نام‌گذاری مقوله‌ای فرهنگی

قصه آن است که نام و اسامی که ماورای شهرها، اشخاص، اشیا، روستا و اماکن می‌گذاریم بر اساس یک قرارداد این نام زید، عمرو، حسن، حسین یا هر نام دیگری برای اشیاء برگزیده می‌شود.

این قضیه نام‌گذاری چه برای اشخاص و فرزندان و چه برای اشیاء و اماکن و حتی کالاها مقوله صرف غیرفرهنگی است یا نام و نشان مقوله فرهنگی است؟ این یک سؤال خیلی کلیدی است. یک بار است که می‌گوییم نگاه ما در نام و نشان یک نگاه ریاضی است. یک نامی و کدی برای شئیی قرار می‌دهیم و تمام. هر چه می‌خواهی انتخاب کن و هر کد و نشانی را می‌توانی در نام‌گذاری شئ، کالا، محل، شهر یا فرزند انتخاب کن. این‌طور است یا خیر؟

به نظر می‌رسد که هرگز چنین نیست. نام‌ها و نشانه‌ها یک مقوله فرهنگی، روان‌شناختی، اجتماعی و بسیار مهم است و به این دلیل اسلام در نگاه خود راجع به نام بی‌تفاوت نگذشته است.

دقت کنید هم در کتب تفسیری و هم در کتب تاریخی و روایی ما از منابع فریقین آمده است که پیامبر خدا حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم) سنتی در نام‌ها داشته‌اند. این تعبیر در کتب تاریخ و منابع حدیثی آمده است که: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) كَانَ‏ يُغَيِّرُ الْأَسْمَاءَ الْقَبِيحَةَ فِي الرِّجَالِ وَ الْبُلْدَان»[6]این سنت رسول خدا (ص) بود که بعد از بعثت و هجرت و پایه‌گذاری دین اسلام و پایه‌های حکومت اسلام یکی از کارهای فرهنگی و سنت‌های ایشان تغییر نام‌های زشت و غیر منطبق بر فرهنگ انسانی و اسلامی بود.

در تاریخ طبری آمده است که قریب بیست نام را در نام‌های اشخاص آورده است که رسول خدا (ص) آن‌ها را تغییر داد. نام اشخاص گاهی نام حیوانات بود، گاهی شیطان بود، عاصی بود، گاهی نام‌های خداوندی بر افراد نهاده شده بود. پیامبر خدا (ص) حداقل در بیست مورد نام اشخاص را تغییر داد، برای اینکه یا آن نام فراتر از انسان بود، نام خدا و اختصاص ذات پاک الهی داشت یا نام حیوانات روی انسان نهاده بودند یا نام‌های بت‌ها یا عبودیت بت‌ها را روی انسان‌ها گذاشته بودند و دیگر نام‌های نامناسب که برای یک شخصیت پاک و سالم انسانی متناسب نبود. در نام اشخاص و نام‌های مکان‌ها هم همین‌طور بود. گاهی رسول خدا (ص) نام مکانی را به دلیل عدم تناسب فرهنگی تغییر می‌داد. بنابراین از سنت‌های رسول خدا (ص) این بود که نام‌های نامناسب را تغییر می‌داد.[7]

در تاج العروس آمده است که کسی محضر رسول خدا (ص) آمد. رسول خدا (ص) از او سؤال کرد نام تو چیست؟ او جواب داد نام من «بغیض» است بغیض از بغض می‌آید یعنی نام من کینه‌ورز است. حضرت (ص) همان‌جا فرمود: نام تو «حبیب» است حبیب به معنای دوست.[8]رسول خدا (ص) چنین شخصیت فرد را با تغییر نام از نام نامناسب و ناپسند به نامی نیکو و شایسته دنبال می‌کردند. بنابراین از سنن رسول خدا (ص) و سبک هدایتگری ایشان این بود که روی نام‌ها حساس بودند.

در زمان نام‌گذاری نام امام حسن و امام حسین (علیهماالسلام) قصه فرق می‌کرد. حضرت (ص) در انتظار می‌ماند تا این نام موجود آسمانی و قدسی از عالم غیب و ملکوت بیاید که نام شبّر و شبیر و حسن و حسین از ناحیه خداوند انتخاب شد. بنابراین حساسیت نام حساسیت بالایی است. مع الاسف ما گاهی شاهد هستیم که نام‌های نامناسب در اشخاص و افراد در امکنه و کالاها برگزیده می‌شود.

نام یک مقوله فرهنگی است. از نام یک کالای درونی و داخلی که گاهی برای پرستیژ کالای داخلی نام خارجی انتخاب می‌کنند که یک کار زشتی است. انتخاب نام‌های بیگانه نشانه‌ای از خودباختگی و مرعوبیت در برابر تمدن غیر اسلامی است. بنابراین مقوله نام در شهر، روستا، کالا، اشخاص و فرزندان مقوله‌ای کاملاً موردتوجه اسلام و عنایت تعالیم عالیه اسلام است.

ب) اقسام نام‌ها و تأثیر و تأثرات آن بر فرهنگ

البته نام‌ها به سه گروه تقسیم می‌شوند. بعضی نام‌ها نام‌های زیبا و نیکو در منطق انسانی و اسلامی هستند. این‌ها را بعد اشاره خواهیم کرد که به‌صورت دقیق به این‌ها اشاره شده است؛

بعضی از نام‌ها نام‌های ناپسند، ضد ارزشی و ضد فرهنگی هستند؛

بعضی از نام‌ها هم، نام‌های میانه و خنثایی است که اهمیت بالایی ندارند.

اهمیت نام‌گذاری خصوصاً در رابطه با فرزندان را در آینه روایات ببینید.

در وسایل الشیعه در ابواب احکام اولاد ده باب شامل سی‌وهفت روایت درباره نام‌گذاری فرزندان آمده است. در مستدرک وسایل هم بیست‌وهشت روایت در نه باب آمده است یعنی 65 روایت حداقل راجع به نام‌گذاری فرزندان و انسان‌ها وارد شده است. این غیر از نام‌گذاری امکنه و اشیاء دیگر است و این روایات در کتب اربعه غیر از من لایحضره الفقیه وجود دارد. مرحوم علامه مجلسی در مرآة العقول و روضه المتقین می‌فرماید که ابتدای باب مرحوم صدوق عنوان نام را آورده‌اند ولی ذیل باب روایات نام‌گذاری را نیاورده‌اند بعد ایشان روایات را می‌آورد اما در سایر کتب اربعه و منابع عامه و خاصه ده‌ها روایت در باب نام‌گذاری فرزندان داریم.

این نام‌گذاری و نام‌ها و نشانه‌ها فرهنگی است. فرهنگ ما و شما در انتخاب نام‌ها اثرگذار است. از درون فرهنگ اسلامی نامی مناسب بیرون می‌آید ولی از درون نگاه غرب‌زده نام‌های غرب‌گرایی بیرون می‌آید. فکر و فرهنگ و معرفت و بینش انسان در انتخاب نام‌ها اثر دارد. از طرف دیگر نام‌ها خواسته و ناخواسته بر شخصیت انسان‌ها تأثیر می‌گذارد: نام هم در ارزیابی انسان از خودش اثر دارد و تحقیقات روان‌شناختی این را نشان می‌دهد و هم نام فرد در ارزیابی دیگران از وی تأثیرگذار است. بنابراین نام هم برخاسته از فکر و فرهنگ است و هم سازنده فکر و فرهنگ و این حجم بالای روایات و اخبار در باب نام را ملاحظه کردید تا جایی که سه روایت به‌صراحت می‌گوید حق فرزند شما گزینش نام نیک است و حق اولاد شماست؛ برای اینکه نام، یک ضلعی از اضلاع سازنده شخصیت فرزندان شما است و دارای آثار وسیع اجتماعی است.

ادامه مسئله را انشاء الله در خطبه‌های بعد عرض خواهیم کرد. خدایا تو را به اولیاءت سوگند می‌دهیم به اسامی مقدسه و به اسم اعظمت سوگند می‌دهیم ما را موفق به اطاعت از خودت در همه شئون و احوال بفرما.

بسم‌الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَينَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ[9]

 


[1]– سوره مبارکه حشر، آیه 18

[2]– سید رضی، نهج‌البلاغه (صبحی صالح)، خطبه 204، ص 321.

[3]ـ سوره بقره، آیه 197.

[4]– سوره بقره، آیه 31

[5]– نورالله بن شریف الدین شوشتری، الصوارم المهرقه فی نقد الصواعق المحرقه (لابن الحجر الهیثمی)، فیض الاله، ص 19

[6]– شیخ حر عاملی، وسایل الشیعه، ج 21، ص 390

[7]– به عنوان نمونه: طبری، أبو جعفر محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک(تاریخ طبری)، تحقیق: ابراهیم، محمد أبو الفضل، ج 11، ص 561، دار التراث، بیروت، چاپ دوم، 1387ق.

[8]– محمد مرتضی حسینی زبیدی، تاج العروس من جواهر القاموس، ج 10، ص 16: «و بَغِيضُ‏ التَّميمِيُ‏ الحَنْظَلِيّ‏ غَيَّرَ النبِيُّ صلى اللّه عليه و سلم اسْمَهُ‏ حِينَ وَفَدَ عليه‏ بحَبِيبٍ‏، تَفَاؤُلاً»

[9]– سوره کوثر

خطبه دوم

لزوم مشارکت بالا و اخلاق‌مداری در انتخابات

مجلس شجاع و اخلاقی زمینه‌ساز تشکیل دولتی کارآمد

بسم‌الله الرحمن الرحیم نحمده علی ما کان و نستعینه من امرنا علی ما یکون و نؤمن به و نتوکل علیه و نستغفره و نستهدیه و نعوذ به من شرور انفسنا و سیئات اعمالنا و نصلّی و نسلّم علی سیدنا و نبینا ابی القاسم المصطفی محمّد و علی مولانا علیّ بن ابیطالب و علی الصدیقة الطاهرة فاطمة الزهراء و علی الحسن و الحسین سیدیّ شباب اهل الجنة و علی أئمة المسلمین علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و الخلف القائم المنتظر حججک علی عبادک و أمنائک فی بلادک ساسة العباد و ارکان البلاد و ابواب الایمان و أمناء الرحمن و سلالة النبین و صفوة المرسلین و عترة خیرة رب العالمین صلواتک علیهم اجمعین.

توصیه به تقوا

اعوذبالله من الشیطان الرجیم بسم‌الله الرحمن الرحیم«یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ»[10]عِبَادَ اللَّهِ أوصِیکمْ و نَفسِی بِتَقْوَی اللَّه و ملازمة أمره و مجانبة نهیه و تَجَهَّزُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ فَقَدْ نُودِيَ فِيكُمْ بِالرَّحِيل‏[11]وَ تَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوَی[12]

همه شما و خودم را به تقوای الهی و پارسایی سفارش و دعوت می‌کنم و نظر شما را به ادامه خطبه 204 و سخنان مولا امیر مؤمنان (ع) در باب دنیا و تقوا جلب می‌کنم:«وَ اعْلَمُوا أَنَّ مَلَاحِظَ الْمَنِيَّةِ نَحْوَكُمْ [دَائِبَةٌ] دَانِيَةٌ وَ كَأَنَّكُمْ بِمَخَالِبِهَا وَ قَدْ نَشِبَتْ فِيكُمْ»[13]این جمله یک جمله استعاره‌ای بسیار زیبا و دقیق در باب رابطه ما و مرگ است. در این جمله استعاریه مرگ به موجودی که با چشمان خیره کسی را تعقیب می‌کند تشبیه شده است. گاهی دیده‌اید که کسی چشم دوخته و چهار چشمی کسی را تعقیب می‌کند. اولین جمله مولا این است که مرگ، چهار چشمی شما را تعقیب می‌کند. چشم‌های تیز مرگ همه ما را تعقیب می‌کند و به سمت ما دوخته شده است. هر لحظه حس کنیم که چشم‌های تیز مرگ ما را تحت مراقبت قرار داده است و در ادامه مرگ را تشبیه می‌کند به یک حیوان درنده‌ای که چنگال‌های بسیار نیرومند دارد. می‌فرماید شما در چنگ و چنگال مرگ قرار دارید و مرگ چنگال‌های خود را در شما فروبرده است و به شما چنگ زده است.

این داستان ما و مرگ است. داستانی که غالباً از آن غافل هستیم. اولاً می‌فرماید شما زیر مراقبت و چشم‌های خیره مرگ هستید، اما نمی‌فهمید؛ ثانیاً چنگال‌های مرگ به شما چسبیده است و شما در چنگ مرگ هستید. این دنیای ماست خدایا به ما توفیق فهم این معارف بلند را عنایت بفرما.

طلب علو درجات و آمرزش اموات، اموات جمع، درگذشتگان، تازه درگذشتگان، شهدای علی قدر اسلام و انقلاب و دفاع مقدس و مدافع حرم، شهدای حوزه و روحانیت، شهدای علم و دانش و تحقیق، شهدای محراب، شهدای مصلی و نهاد نماز جمعه قم را داریم و امام شهدا و مراجع بزرگ درگذشته و تقدیم می‌کنیم به ساحت بلند آن‌ها صلواتی بر محمد و آل محمد.

مناسبت‌ها

از میان موضوعات مدنظر چهار موضوع را فهرست‌وار موردتوجه و اشاره قرار می‌دهم.

1. هفته پژوهش

هفته تحقیق و پژوهش در پایان آذر تعیین شده است. همین‌جا باید از همه محققان و پژوهشگران و نهادهای علم و پژوهش و حوزه و دانشگاه تقدیر و تشکر کرد و چند جمله را اشاره وار عرض می‌کنم:

الف) لزوم صیانت و نگهبانی از رتبه و رشد علمی موجود کشور

در بیانیه گام دوم به‌عنوان منشور حرکت امت ما و گفتمان انقلاب اسلامی در گام دوم در دو جا به علم و پژوهش به‌صورت ویژه تأکید شده است: یکی آنجا که رهبر معظم انقلاب دستاوردهای چهل‌ساله انقلاب را برمی‌شمارند در بیانی گویا و کوتاه و فهرست‌وار و شمرده به دستاوردهای عظیم علمی و تحقیقی کشور اشاره می‌کنند. کشوری که در عصر قاجار و پهلوی از علم و دانش و خوداتکایی علمی بهره‌ای نداشت و علی‌رغم جنگ و تحریم علمی گام‌های بزرگی در فتح قله‌های علم و دانش برداشت. شرکت‌های دانش‌بنیان، دانشگاه‌ها و مراکز علمی، کتاب‌ها، مجلات و مقالات انبوه و فراوان، رشد علمی به شکل خارق‌العاده در منطقه و جهان، احراز رتبه شانزدهم علمی در دنیا، دارا بودن بیش از چهار میلیون دانشجو و باز بودن ابواب علم به روی زنان و دختران و پسران و همه اقوام و مذاهب و پیشرفت‌های عظیم در عرصه فناوری‌های پیشرفته را در یک بخش بیان فرمودند. اما به توصیه‌ها که می‌رسند اولین توصیه نگاهبان و رصدبان و هدایتگر انقلاب اسلامی علم و تحقیق و پژوهش است. دانشگاه، حوزه، آموزش‌وپرورش، صنعت و همه نهادهای کشور مقوله علم و دانش و فناوری و نوآوری و تحقیق را باید جزء راهبردهای اصلی خود قرار دهند.

رهبری معظم پیشران و پیشاهنگ حرکت علمی در این دهه‌های اخیر بوده‌اند. اکنون هم در گام دوم ما را به تحقیق و پژوهش مجدانه و مجاهدانه فرامی‌خوانند. در این زمینه نکته اول این است که دولتمردان و مسئولان ما باید با دقت جایگاه علمی ما را در دنیا صیانت کنند. ما به هیچ نحو حق نداریم و به هیچ بهانه‌ای نباید از آن رتبه موجود عقب برگردیم در این زمینه نگرانی‌هایی بوده که باید متوجه باشیم.

ب) لزوم درنوردیدن مرزهای دانش

فراتر از این، ما باید مرزهای دانش را درنوردیم، عرصه‌های جدید را فتح کنیم و این کار مردان بزرگ و جوانان و دانشمندان جامعه است. ما باید به شهدای علم و دانش و فناوری هسته‌ای اقتدا کنیم، در متن تحریم‌ها از مرزهای دانش غرب عبور کنیم این کار سنگینی است که باید همه ما برای آن برنامه‌ریزی کنیم. اسناد موجود علم وجود دارد، حرکت ما باید شتاب بیشتری پیدا کند. علم و دانش باید مبنای تصمیمات و فعالیت‌های اجتماعی و اقتصادی شود. رابطه صنعت، خدمات، برنامه‌های اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی با حوزه و دانشگاه ضرورت دارد. آموزش‌های دانشگاه و حوزه باید کاربردی، مفید برای جامعه و نظامات آموزشی باید پژوهش محور باشد. بودجه پژوهش، حمایت از پژوهش و تحقیق از اصولی است که نباید مغفول قرار بگیرد. آنچه انجام شده است بسیار خوب است اما فاصله ما با قله‌های بلند هنوز هم زیاد است.

هفته پژوهش برای حرکت نو و جهشی در پیشرفت علمی است که امیدواریم همه عزیزان به آن توجه کنند.

2. وحدت حوزه و دانشگاه

هفته وحدت حوزه و دانشگاه است. هرگاه در کشور ما دو نهاد علمی حوزه و دانشگاه همراه و همگرا بودند اتفاقات خوب و مبارکی افتاد و هر وقت هم این دو نهاد راه‌های با زاویه از همدیگر طی کردند جامعه ضرر کرد. ارتباط و همگرایی حوزه و دانشگاه هم وظیفه و هم نیاز دو طرف است. نیاز کشور در مسیر ساختن تمدن اسلامی آن است که این دو نهاد در کنار هم و همدل و همراه حرکت کنند. ما در این زمینه گام‌های خوبی برداشته‌ایم اما همچنان در میانه راه هستیم.

اعلام آمادگی و استقبال حوزه از همه صاحبان علم و تحقیق

من به‌عنوان حوزه عرض می‌کنم ما از دانشگاه و علم و تحقیق استقبال می‌کنیم. ما برای علم و تحقیق در همه قلمروها ارزش و کرامت قائل هستیم و دست حوزه به‌سوی همه دانشگاهیان و همه صاحبان علم و تحقیق باز است و امیدواریم برای تعالی کشور و درخشش آن و قطع علایق و وابستگی‌های به خارج و پایه‌ریزی ایران اسلامی مقتدر و علم محور همه ما در کنار هم قرار بگیریم و گام‌های بزرگ برداریم. انشاء الله

3. انتخابات و مسائل پیش رو

موضوع سوم انتخابات در پیش رو است. فصل ثبت‌نام را پشت سر گذاشتیم. سه نکته کلیدی را خلاصه‌وار اشاره می‌کنم:

3-1. لزوم مشارکت بالا در انتخابات پیش رو

مشارکت بالا و شکوه مشارکت و انتخابات در پیش رو، امنیت ما را ارتقا می‌دهد. اقتدار کشور و جبهه مقاومت را بالا می‌برد، حجم و درصد آرا و مشارکت بالا محور بسیار مهم در انتخابات پیش رو است. می‌بینیم که غدّاران عالم برای ملت و گفتمان انقلاب اسلامی نقشه کشیده‌اند و گاهی غفلت‌ها و بی‌توجهی‌های ما بهانه ساز می‌شود. این شرایط موجود است. ما نیاز به یک انتخابات قوی با مشارکت شصت، هفتاد و هشتاد درصد داریم. این مشارکت بالا امنیت، اقتصاد و اقتدار ما را تنظیم می‌کند و نباید از آن غفلت کنیم. این انتخابات بیش از هر انتخاباتی جلوی چشم ناظران جهانی و دوستان و دشمنان ما است و به آن نگاه کرده‌اند وظیفه ملی و قانونی و شرعی ما است که برای مشارکت بالا بکوشیم و ملت ایران باید صحنه افتخارآمیز دیگر خلق کنند.

3-2. لزوم اخلاق‌مداری و تمکین قانون در انتخابات

در برگزاری انتخابات باید قانون و اخلاق برای ناظران، مجریان، نامزدان، طرفداران و همه کسانی که با انتخابات مرتبط هستند محترم شمرده شوند. همه هم باید به قانون با همان شکلی که وجود دارد تمکین کنند. قانون برای صیانت از آراء مردم است ما باید قانون و اخلاق را در همه مراحل موردتوجه قرار دهیم.

3-3. انتخاب اصلح و بهتر

انتخاب بهتر سومین نکته است. در میدان رقابت باید بدانیم مجلس آینده، دولت آینده را انتخاب خواهد کرد. دولت آینده اگر بخواهد دولتی عالم، کارشناس، آگاه، جوان، فعال، حاضر در صحنه باشد و برخی از آسیب‌های موجود را جبران کند باید یک دولت قوی بیاید. روی کار آمدن دولت قوی به این است که مجلسی نیرومند، شجاع، اخلاقی، معنوی، ارزشی و انقلابی روی کار بیاید.

شما باید بین خود و خدا بهترین گزینه‌ها را برای این دور جدید از انتخابات انتخاب کنید. مجلسی که درست عمل کند، مجلسی که دردهای مردم را درست تشخیص دهد، مجلسی که خود از آسیب‌های مالی و اخلاقی دور باشد. این مجلس تراز انقلاب اسلامی است این بصیرت و همت والای مردم را می‌طلبد.

جالب است بدانید که مدعیان انتخابات ما غربی‌ها هستند که انتخاباتشان به زر و زور وابسته است؛ عربستان و کشورهای مرتجع منطقه است که انتخابات را نمی‌فهمند. این‌ها که از انتخابات ایران صحبت می‌کنند مانند آدم‌های کوری هستند که در مورد مناظر و رنگ‌های زیبا صحبت می‌کنند. پرروهایی که نمی‌دانند انتخابات را چطور بنویسند راجع به انتخابات ما سخن می‌گویند. منافقین و پس‌مانده‌های رژیم قبل که سرتاپا در استبداد غرق بودند امروز مدعی انتخابات ما هستند. جمهوری انقلاب اسلامی، ملت ایران و انقلاب اسلامی با قد برافراشته چهل انتخابات برگزار کرده است و به فضل خدا باز هم انتخابات‌ سالم و قوی برگزار خواهد شد و همه دشمنان خواهند دید که این ملت در مسیر آرمان‌های بزرگ اسلام، اقتدار و عظمت ایران عقب نخواهد نشست و همه آنان را به فضل الهی ناامید خواهد کرد.(تکبیر)

4. ابراز نگرانی بابت وضعیت شیخ زکزاکی

نکته اخیر نگرانی مراجع عظام، علما، حوزه و ملت ایران درباره وضع شیخ عزیز ما زکزاکی است. شیخ و رهبر مجاهدی که شش فرزند خویش را در راه اسلام و عظمت افریقا و نیجریه قربانی کرد، هزاران طرفدار او به خاک و خون کشیده شدند، ده‌ها زخم بر پیکر او وجود دارد و سال‌ها در محاصره بود. الآن هم شیخ مریض و مجاهد ما را به زندان برده‌اند. این کار بسیار زشتی بود که انجام شد و ملت ایران از دولت نیجریه می‌خواهد که منطقی عمل کند. کسی که میلیون‌ها طرفدار دارد چنین با او رفتار نکنند. او عزت شما و نیجریه را می‌خواهد. با او از در گفتگو و مذاکره درآیید. درخواست ما از مجامع بین‌المللی این است که وضعیت جسمی او را پیگیری و دنبال کنند. این مجامعی که در جاهایی که نباید اقدام کنند اقدام می‌کنند و در جاهایی که وظیفه‌شان است مهر سکوت بر لب زده‌اند. از دولت و دستگاه دیپلماسی هم می‌خواهیم که این موضوع را به‌عنوان درخواست ملت دنبال کنند و انشاء الله خداوند ایشان و همه جانبازان را سلامت عنایت و امت اسلام را اقتدار روزافزون کرامت بفرماید.

دعا

نسئلک اللهم و ندعوک باسمک العظیم الاعظم الاعز الاجلّ الاکرم یا الله و… یاارحم الرحمین، اللهم ارزقنا توفیق الطاعة و بعد المعصیة و صدق النیّة و عرفان الحرمة، اللهم انصر الاسلام و اهله و اخذل الکفر و اهله و آید حماة الدّین،اللهم اغفر المومنین و المومنات والمسلمسن و المسلمات، الاحیا و الاموات. خدایا تو را به اولیایت سوگند می‌دهیم که به ما قدرت ایستادگی و مقابله با دشمنان عنایت بفرما؛ خدایا به ما توفیق بیشتر از برکات قرآن و دعا عنایت بفرما؛ برگذاری اربعین امسال را باشکوه تر از سال‌های قبل عنایت و کرامت بفرما، خدایاباران رحمتت را بر ما نازل بفرما، خدایا ما را به رسیدگی به مستمندان، همراهی با محرومان، عبادت، دعا و نیایش، زنده داشتن یاد خدا و رونق بخشیدن به مسجد توفیق روزافزون عنایت بفرما، اعمال ما را قبول بفرما، توبه، انابه و عبادات ما را مورد لطف و کرمت خود قرار بده، گناهان ما را ببخش، ما را از شر وساوس داخلی و بیرونی محافظت بفرما، آسیب‌ها را از جامعه ما دور بدار، نسل جوان ما را به اوج عزت، ایمان و افتخار برسان، همه مخاطرات را از کشور و امت اسلام دور بدار، شر دشمنان اسلام به‌ویژه اسرائیل غاصب را از سر همه مرتفع بفرما، شر تکفیری‌ها، داعشی‌ها و تروریست‌ها را به خودشان بازبگردان، ما را از همه خطرات مصون بدار، مشکلات اقتصادی کشور را مرتفع بفرما، مسئولان ما را در انجام وظایف، خدمات صادقانه و الهی‌شان به مردم آشنا و موفق بدار،مریضان ما، مریضان مدنظر و جانبازان را شفا کرامت بفرما، مسلمانان مظلوم بحرین، یمن، عراق، سوریه، میانمار و دیگر مسلمانان مظلوم در اقصا نقاط جهان را نجات کرامت بفرما، اموات و درگذشتگان ما، مراجع و علمای درگذشته، درگذشتگان از این جمع و تازه درگذشتگان را غریق بهار رحمتت بفرما، ارواح تابناک شهیدان، شهیدان اسلام و انقلاب اسلامی، شهیدان دفاع مقدس، شهیدان مدافع حرم و مقاومت و بین‌الملل اسلامی شهدای این جمع و امام شهدا را با اولیای خودت محشور بفرما. به مسئولان توفیق خدمت به مردم شریف عنایت بفرما، ما را از گناهان در همه ایام سال مصون بدار، توبه و انابه و عبادت ما را قبول بفرما، سلام ما را به امامان و مولایمان حضرت ولیعصر (عج) ابلاغ بفرما، در فرج او تعجیل بفرما.

بسم‌الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يلِدْ وَلَمْ يولَدْ وَلَمْ يكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ[14]

 


[10]– سوره آل عمران، آیه 102

[11]– سید رضی، نهج‌البلاغه (صبحی صالح)، خطبه 204، ص 321

[12]ـ سوره بقره، آیه 197.

[13]– سید رضی، نهج‌البلاغه (صبحی صالح)، خطبه 204، ص 321

[14]– سوره اخلاص