خطبه نماز جمعه قم تاریخ 1394/07/17

خطبه اول
اشاره‌ای به خطبه‌های پیشین اصل نهم در روابط خانوادگی: محبت و مهرورزی و ابراز آن

اعوذ باللّه السمیع العلیم من الشیطان الرجیم بسم‌اللّه الرحمن الرحیم نحمده علی ما کان و نستعینه من امرنا علی ما یکون و نؤمن به و نتوکل علیه و نستغفره و نستهدیه و نعوذ به من شرور انفسنا و سیات اعمالنا و نصلی و نسلم علی سیدنا و نبینا أَبِی الْقَاسِمِ مُحَمَّدٍ وَ عَلی آله الأطیَّبینَ الأطهَرین لاسیُّما بقیة اللّه فی الارضین.

توصیه به تقوا

 اعوذ باللّه السمیع العلیم من الشیطان الرجیم. بسم اللّه الرحمن الرحیم.

 یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَکونُواْ مَعَ الصَّادِقِینَ[1] عِبادَالله اُوصیَکُم وَ نَفسیِ بِتَقوَی الله وَ مُلازِمَة اَمرِه وَ مُجانِبَة نَهیِه

همه شما نمازگزاران گرامی برادران و خواهران ارجمند و خودم را به پارسایی و پرهیزگاری فرمان‌بری از خداوند در همه احوال و شئون زندگی سفارش و دعوت می‌کنم و از خداوند می‌خواهیم که درهای حکمت و بندگی و پارسایی را به روی همه ما بگشاید و ما را از بندگان شایسته و وارسته خویش مقدر بفرماید.

اشاره‌ای به خطبه‌های پیشین

در بحث اصول و ضوابط روابط میان همسران و خانه به هشت قاعده و اصل اشاره کردیم:

1. نگاه آرمانی و ایمانی به زندگی

2. خود را در روابط اجتماعی و خانوادگی به‌جای دیگران قرار دادن

3. شناخت دقیق و درست متقابل همسران و اعضای خانواده از یکدیگر

4. کنترل و کاهش توقعات و انتظارات از یکدیگر در زندگی

5. صبر و بردباری و تحمل در روابط خانوادگی

6. اصل راهبردی صرف وقت برای زندگی خانوادگی و گفتگو و مجالست خانوادگی

7. اصل همکاری و تعاون و همیاری خانوادگی

8. اصل توافق و تشاور و رایزنی بین زن و شوهر برای حل مشکلات و مسائل درون خانه

این هشت اصل به ادله و منابعی مستند بود که برخی از آن‌ها در خطبه‌های پیشین تقدیم محضر شریف شما شد.

اصل نهم در روابط خانوادگی: محبت و مهرورزی و ابراز آن

اصل نهم که اصل بسیار پایه‌ای و بنیادی و مورد تأکیدات فراوان روایات در پرتو و آیات قرآن است محبت و دوستی و ابراز آن است.

هنگامی خانواده‌ای سالم و پیشرو خواهد بود که عواطف و محبت در میان همسران اساس زندگی مشترک در خانواده باشد. ریشه بسیاری از اصول و قواعد قبلی نیز این اصل و قانون بسیار مهم اخلاقی در روابط همسران است. اگر رشته‌های ارتباطی خانواده و همسران بر پایه دوستی و صمیمیت مبتنی شد و اگر همسران محبت خود را به یکدیگر ابراز کنند و در کشاکش مشکلات از این رشته محبت فاصله نگیرند، خانه بنیان استوار و محکمی پیدا می‌کند. بنای خانواده که آن‌قدر مورد تأکید اسلام است، باید بر رشته محبت استوار شود و برای شناخت این اصل که پایه بسیاری از اصول هشت‌گانه قبلی است در آغاز باید سراغ قرآن کریم رفت. آیه مشهور ذیل مودت و رحمت را مهم‌ترین نکته در روابط خانوادگی و همسران معرفی می‌کند.

باری‌تعالی می‌فرماید: «وَ مِنْ ءَايَاتِهِ آن خَلَقَ لَكمُ مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُواْ إِلَيْهَا وَ جَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فىِ ذلِكَ لَايَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون»[2] مطابق این آیه که از غرر آیات در مقوله خانواده است، هدف از خلقت همسران و نظام زوجیت رسیدن به آرامش و طمأنینه است و همسران باید در این مسیر گام بردارند و تکیه‌گاه عواطف زندگی مشترک یکدیگر باشند که البته این سکون و آرامش در پرتو «جَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَ رَحْمَةً» حاصل می‌شود.

سه مفهوم کلیدی در آیه شریفه

در این آیه شریفه به سه مفهوم کلیدی اشاره شده است:

1.  سکون و آرامش

 سکون و آرامش فلسفه زندگی خانوادگی و ازدواج بشمار آمده است و این آرامش دارای ابعاد گوناگون است زیرا نیازها متنوع و گوناگون است و همسر باید به همسر خود آرامش تقدیم و به عواطف او توجه کند و مهم‌ترین آن‌ها نیازهای عاطفی و روحی است و ازاین‌رو به نیازهای او اهتمام ورزد. مفهوم آرامش که یک مفهوم کلیدی در روابط خانوادگی است و در پرتو فطرت الهی و مودت و رحمت که در درون انسان‌ها نهاده شده است میسر می‌شود: «جَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَ رَحْمَةً».

ساختمان زندگی بشری بر اساس خانواده بناشده است. تئوری‌ها و نظریه‌هایی در طول تاریخ برای نفی خانواده به وجود آمد و درصدد این بودند تا ارزش و نقش خانواده را در تعالی انسان کنار زنند. ازجمله تئوری‌ مارکسیستی در مقوله خانواده بود، ولی این تئوری‌ها شکست خوردند. تئوری لذت‌گرایی و فردگرایی افراطی نافی جایگاه خانواده است. فرهنگ غرب در تئوری تکیه‌بر لذت‌گرایی و فردگرایی افراطی دارد که نتیجه آن می‌شود که چرا ما فداکاری کنیم؟ به چه علت در خانواده گذشت و فداکاری داشته باشیم؟ هر کس باید راه خودش را برود؛ بر این اساس سبک‌ فرهنگ غربی و زندگی غربی به‌گونه‌ای است که ارکان خانواده سست می‌شود.

در مقابل آن، آموزه‌های اسلامی بر اساس آیه فوق می‌فرماید: خانواده برای این است که شما در درون خانواده به آرامش برسید، غم‌های عالم با خانه سالم و آرام از دل همسران و اعضای خانواده رخت برمی‌بندد. این خانه اسلامی است که اساس آن فطرت الهی است چراکه «جَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَ رَحْمَةً».

2 و 3. فرق مودت و رحمت

برای معنا و مفهوم مودت و رحمت وجوه مختلفی گفته شده است. ظاهراً اولی این است که مودت همان محبت و فعل‌وانفعال نفسانی است و یک فعل درونی و امر کاملاً قلبی است. دلدادگی و علاقه‌مندی همان مودت است؛ اما رحمت «رقة مع احسان» است: «نازکی دل که با احسان و نیکوکاری همراه می‌شود.»[3] درواقع آیه می‌خواهد بفرماید که ساختمان فطرت بشر این‌گونه است که دل همسران نسبت به یکدیگر دارای محبت و دوستی قلبی است و در پرتو آن رحمت شکل می‌گیرد.

 نازکی دل و علاقه‌مندی که نتیجه آن در عمل ظهور و بروز پیدا می‌کند علاقه‌ای که در عمل هم ابراز می‌شود و در زبان تجلی می‌کند. در آینده خواهیم دید که در روایات چقدر بر اظهار زبانی به همسر تأکید شده و ثواب‌های مؤکد و مضاعفی برای آن وعده داده شده است.

 بنابراین آیه شریفه بنیان خانواده را بر مودت و محبت و رحمت و احسان و نیکوکاری استوار می‌داند. این‌ها اموری است که در ذات انسان وجود دارد اما موج‌های بیرونی، غضب‌ها و خشم‌ها و آسیب‌ها این رشته‌های محبت را تضعیف می‌کنند، بهانه‌های بی‌ربط، خودخواهی‌های بیجا، رشته محبت بین همسران را می‌گسلد، پیوندها را تضعیف می‌کند که این همان مخاطره بزرگ است.

برای این‌که این محبت و مودت و دوستی و مهربانی در خانه موج بزند نیاز به تهذیب نفس و اصلاح اخلاق است. نیاز به همان بردباری و صبوری و گذشت و ایثار دارد. این محبت و دوستی و مهربانی ذاتی نهاد خانواده است اما گاهی در زیر ابرها پنهان می‌شود و باید برای سلامت خانواده تلاش کرد تا این ابرهای دشمنی زا و اختلاف افکن را در فضای خانه کنار زد تا خورشید محبت در روابط خانوادگی نورافکن شود.

اهمیت محبت و مهرورزی در آینه روایات

مودت قلبی و مهرورزی و ابراز محبت دو قاعده مهم در روابط خانوادگی است. حال نیم‌نگاهی به روایات در این زمینه می‌افکنیم:

1. محبت همسر از اخلاق پیامبران

از امام صادق نقل شده است: «مِنْ أَخْلَاقِ الْأَنْبِيَاءِ ع حُبُّ النِّسَاءِ»[4] محبت و مهرورزی به همسران از اخلاق انبیا است. این مضمون در چند روایت وارد شده است.

 ضمن آن‌که اسلام در نظام حقوقی خود محدودیت‌هایی برای زن و مرد در راستای مصالح برتر قرار داده است در رویکرد اخلاقی بر مهرورزی و فداکاری و گذشت تأکید می‌کند تا آنجا که دوستداری همسران را از اخلاق پیامبران بشمار می‌آورد.

2. مهرورزی به همسر سبک زندگی پیامبر اسلام (ص)

چند روایت را به‌عنوان نمونه ملاحظه می‌کنید:

الف. انس بن مالک نقل می‌کند: «ما رأیت أحدا کان ارحم بالعیال من رسول الله (ص)»[5] کسی را ندیدم که مهربان‌تر و رحیم‌تر از رسول خدا به عیال خود باشد.

اخلاق پیامبران به‌صورت عام و اخلاق پیامبر اسلام به‌صورت خاص این مهرورزی خانوادگی بوده است.

ب.پیامبر اکرم می‌فرماید: «أَحْسَنُ النَّاسِ إِيمَاناً أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً وَ أَلْطَفُهُمْ بِأَهْلِهِ وَ أَنَا أَلْطَفُكُمْ بِأَهْلِي»[6]

من مهربان‌ترین شما نسبت به خانواده خود هستم.

3. مهرورزی حق همسر

در رساله حقوق امام سجاد (ص) انس و رحمت به‌عنوان حق همسر به شمار آمده است: «فَإِنَّ لَهَا حَقَّ الرَّحْمَةِ وَ الْمُؤَانَسَةِ»[7] حق همسران انس داشتن با آن‌ها و مهرورزی با آن‌هاست. نظام حقوقی و اخلاقی اسلام در امر خانواده دارای محدودیت‌هایی برای زن و مرد است، ما این را اصلاً انکار نمی‌کنیم، بلکه سخن ما این است که:

 اولاً: این محدودیت‌ها فلسفه مترقی و عالی دارد؛

 ثانیاً: این نظام حقوقی با یک نظام اخلاقی مبتنی بر مهر و محبت تکمیل می‌شود.

4. محبت و مهرورزی نتیجه ایمان و عامل ازدیاد آن

نکته عجیبی که به گمانم در بعضی از روایات معتبر آمده این است که دوستی همسر و مهرورزی به او هم نتیجه ایمان به شمار آمده است و هم عامل ازدیاد ایمان و رابطه متقابل با ایمان دارد.

در روایتی از پیامبر خدا (ص) آمده است: «كُلَّمَا ازْدَادَ الْعَبْدُ إِيمَاناً ازْدَادَ حُبّاً لِلنِّسَاءِ»[8] هرچقدر ایمان شخص استوارتر باشد در خانه مهر بیشتری می‌ورزد. یعنی می‌گوید به همسران خود مهر بورزید و احترام بگذارید. برای آن‌ها ارزش قائل باشید و در روایتی عکس این قصه از امام صادق نقل شده است: «الْعَبْدُ كُلَّمَا ازْدَادَ لِلنِّسَاءِ حُبّاً ازْدَادَ فِي الْإِيمَانِ فَضْلًا»[9] هرچقدر شخصی در خانواده محبت بیشتری ابراز کند ایمان او فزون‌تر شود. این رابطه متقابل بین محبت و مهرورزی و ایمان وجود دارد.

تذکر: البته در آینده خواهیم گفت محبتی که این اندازه سفارش شده است نباید در برابر محبت خداوند و رسول خدا و ارزش‌های الهی مانع شود، چراکه این نوع محبت حدی دارد که از آیات و روایات در جلسات بعد استفاده خواهیم کرد.

اصل مهرورزی ریشه و پایه اصول پیشین

 البته این اصل نهم را که در اینجا بیان کردیم در عین اینکه دارای ارزش ذاتی است خود ریشه اصول قبلی بیان‌شده است. یعنی آنجا که اسلام سفارش به بردباری می‌کند، سفارش به کنترل انتظارات مادی از یکدیگر می‌کند همان‌جا می‌خواهد بگوید که این‌ها مانع محبت نشود. بگذارید گل محبت در درون خانه‌ها بشکفد تا خانه‌های ما سد استوار در برابر هجمه‌های اخلاقی بیگانگان شود. نباید غفلت کنیم که امروز هجمه‌های فرهنگی و اخلاقی در عالم غوغا می‌کند و یک محور مهم این هجمه‌ها، خانه و خانواده است. ما باید با تمسک به این اصول در برابر هجمه‌های شیطانی و اهریمنی بایستیم.

مراتب ابراز محبت

ابراز محبت دارای مراتبی به‌این‌ترتیب است:

الف. لزوم ابراز محبت لسانی

محبت باید به زبان ابراز شود در روایتی از پیامبر اکرم (ص) آمده که: «قَوْلُ الرَّجُلِ لِلْمَرْأَةِ إِنِّي أُحِبُّكِ لَا يَذْهَبُ مِنْ قَلْبِهَا أَبَداً»[10] می‌گوید دوستی خود را اعلام بکن و آن را در قلب خود حبس نکن. این ابراز دوستی‌ها در قالب‌های منطقی و صحیح و در فضای سالم خانه، آن را آرام می‌کند و زمینه رشد و تعالی فرزندان و نسل آینده را فراهم می‌آورد.

مابقی مراتب ابراز محبت نیز انشاء الله در خطبه های بعدی خدمت شریف شما عرض خواهد شد.

خدایا به ما توفیق استواری در راه خودت و پایبندی به معارف نورانی اسلام و عمل به دستورات انسان‌ساز در همه شئون به‌ویژه شئون خانوادگی عنایت و کرامت بفرما و همه ما را مشمول رحمت و مغفرت بیکران خودت بفرما.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَينَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ آن شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ[11]

صدق الله العلی العظیم

خطبه دوم

فرارسیدن ماه محرم و هفته امربه‌معروف و نهی از منکر لزوم برخورد مناسب ناقدان و دست اندرکاران برجام با یکدیگر

بسم‌اللّه الرحمن الرحیم. الحمداللّه الذی هدانا لهذا و ما کنا لنهتدی لولا عن هدانا الله ثم الصلاة و السلام علی سَیِّدِنَا وَ نَبِیِّنَا أَبِی الْقَاسِمِ مُحَمَّدٍ وَ عَلی آله الأطیَّبینَ الأطهَرین لاسَیُّما مولانا علی بن ابیطالب و علی الصدیقة الطاهرة فاطمة الزهراء و علی الحسن و الحسین سیدی شباب اهل الجنة و علی الائمة المسلمین علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و الخلف القائم المنتظر حججک علی عبادک و أمنائک فی بلادک ساسة العباد و ارکان البلاد و ابواب الایمان و أمناء الرحمن

توصیه به تقوا

اعوذ باللّه السمیع العلیم من الشیطان الرجیم. بسم اللّه الرحمن الرحیم «یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَکونُواْ مَعَ الصَّادِقِینَ»[1]عِبادَالله اُوصیَکُم وَ نَفسیِ بِتَقوَی الله وَ مُلازِمَة اَمرِه وَ مُجانِبَة نَهیِه

همه را به پارسایی و تقوا توصیه می‌کنم شما و خودم را به تقوای الهی و ذکر و شکر خداوند در همه احوال و شئون فرامی‌خوانم و دعوت می‌کنم

 در ادامه خطبه 52 نهج‌البلاغه پیشوای پارسایان و امیر مؤمنان در شناخت عالم قوانینی بیان می‌کنند که:

«وَ قَدْ أَمَرَّ فِيهَا مَا كَانَ حُلْواً- وَ كَدِرَ مِنْهَا مَا كَانَ صَفْواً- فَلَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلَّا سَمَلَةٌ كَسَمَلَةِ الْإِدَاوَةِ- أَوْ جُرْعَةٌ كَجُرْعَةِ الْمَقْلَة»

اولاً:ناپایداری جهان: جهان ناپایدار است عمق این گذر و ناپایداری را باید فهمید.

ثانیاً: ناخالصی نعمت‌های این عالم: این عالم همه جلوه‌های نعمت خداست، اما این نعمت‌ها هم ناخالص است و هم ناپایدار است و نعمت نابی در این عالم نیست. تعبیر حضرت دو جمله بسیار بلند است:

یکی اینکه شیرینی‌های این عالم همزمان تلخ است، شیرینی ناب در این عالم نیست، شیرینی مال و مقام و جاه و هر آنچه از نعمت‌های دیگر است شیرینی دارد اما در ذات خود تلخی را هم به همراه دارد چون ناپایدار و گذرا و ناخالص است.

دوم اینکه زلال و روشنی این دنیا هم تاریک و کدر است روشنی مطلق در این عالم نیست، آن جهان است که همه زلال و نور و همه شیرین و دلپذیر است. این عالم ناپایدار و گذرا و ناخالص است؛ مبادا که اسیر این ناخالصی‌ها و موج غضب‌ها و شهوت‌ها شویم. بدانید که این سپاه شیطان شما را از خالص‌های آن عالم محروم می‌کند. نمازگزاران گرامی، ما هر جمعه اینجا جمع می‌شویم تا یکدیگر را به خلوص آخرت فراخوانیم، به دلدادگی خدا و عالم غیب دعوت کنیم.

این پیام علی (ع) و پیام خطبه و جماعت و جمعه است، سپس می‌فرماید: از این عالم چیزی باقی نمانده است مگر به‌اندازه ته‌مانده یک ظرف آبی که شما از آن استفاده کردید. دنیا همان قطرات باقی‌مانده ته لیوان آب است برای بچه‌ای هم که تازه به دنیا می‌آید دنیا همین است؛ نه‌فقط برای کسی که آخر عمرش است و دنیا مانند جرعه‌ای است جیره‌بندی شده و اندک؛ دنیا اندک و ناپایدار و ناچیز است.[2]

خدایا به ما توفیق فهم این معارف و تأسی به این جملات نورانی و چهره‌های مبارک عنایت بفرما.

مناسبت‌ها

به مناسبت‌ها به‌اختصار اشاره می‌کنم:

1- نکوداشت یاد و خاطره شهدای ایران و جهان اسلام

 گرامی می‌داریم یاد شهدای گران‌قدر، شهدای محراب آیت‌الله اشرفی و دیگر شهیدان محراب، شهدای دفاع مقدس، شهدای انقلاب اسلامی، شهدای مقاومت اسلامی و شهدای مدافع حرم در سوره و عراق و لبنان و فلسطین و افغانستان و پاکستان و جان‌باختگان عزیز منا و تقدیم می‌کنیم به ساحت همه این عزیزان صلواتی بر محمد و آل محمد.

2- تکریم روز خانواده و بازنشستگان

روز خانواده و تکریم بازنشستگان را گرامی می‌داریم و باید خاطرنشان شویم هر آنچه در اهمیت نهاد خانواده بگوییم کم گفته‌ایم و آسیب‌های آن را باید بشناسیم و معالجه کنیم.

3- روز جهانی نابینایان و روشن‌دلان

 روز جهانی نابینایان و روشن‌دلان را هم گرامی می‌داریم. از حقوق عزیزان روشن‌دل به‌ویژه جانبازان عزیز توجه به آن‌ها در خانه و جامعه است و یکی از وظایف مهم ادارات ما مناسب‌سازی فضاهای عمومی برای استفاده جانبازان و معلولان و روشن‌دلان از این فضاهای عمومی است. مقوله مناسب‌سازی یک مقوله مهمی است که مسئولان ما در سراسر کشور باید آن را مهم بدانند و در پیاده‌سازی آن اهتمام بورزند.

4- بزرگداشت هفته تربیت‌بدنی و ورزش

این هفته را گرامی می‌داریم. اهمیت ورزش برای سلامتی همه قشرهای جامعه روشن است اما چند نکته را به‌اختصار و فهرست‌وار عرض می‌کنم:

1-  اهمیت دادن به ورزش همگانی

ما ورزش همگانی را در کنار ورزش تخصصی و حرفه‌ای و قهرمانی باید مهم بشماریم و ورزش باید فرهنگ عمومی برای تأمین سلامت همگانی شود. سرمایه‌گذاری برای تأمین امکانات ورزشی برای همه قشرها و در همه شرایط یک ضرورت است و زیرساخت ورزش باید برای همه قشرها و به‌ویژه جوانان و با رعایت اصول و ارزش‌های اسلامی، تأمین شود.

2-  لزوم برنامه‌ریزی برای ورزش‌های باستانی و اسلامی

ورزش‌های باستانی و بومی و به‌ویژه ورزش‌هایی که ریشه‌های اسلامی دارد مثل شنا و اسب‌سواری و تیراندازی باید در نظام برنامه‌ریزی ورزش ما مهم شمرده شود.

3-  لزوم اعتلای اخلاق در ورزش

مع الاسف ما گاهی مواجه هستیم که امور غیراخلاقی در نظام ورزشی ما رسوخ می‌کند. این را باید خود ورزشکاران عزیز و هیئت‌های ورزشی معالجه کنند و اخلاق باید در همه ورزش‌ها و در همه میدان‌ها به‌صورت فرهنگ عمومی درآمده و نهادینه گردد.

5-فرارسیدن ماه محرم و هفته امربه‌معروف و نهی از منکر

ماه محرم ماه حماسه‌های بزرگ و عاشورای حسینی است. باید سال‌به‌سال بر شکوه این ماه و عاشورا افزوده شود. بنده در اینجا محضر شما عرض می‌کنم به فضل الهی و در پرتو انقلاب اسلامی پرچم پرافتخار عاشورا هرسال در عالم در اهتزاز بیشتر است، ما هرسال در نقطه‌نقطه عالم می‌بینیم که رویکرد و اقبال بیشتری به عاشورا وجود دارد. بنده در هرسال پرونده مراسم عاشورا در حدود صد کشور دنیا را مراجعه می‌کنم، هرسال این پرونده قطورتر است که این از برکات شهدای شما و انقلاب اسلامی است. این پرچم در عالم در اهتزاز است و در کشور ما هم همین‌طور است.

توصیه‌هایی در رابطه با اقامه عزای حسینی

در رابطه با اقامه عزای حسینی توصیه‌هایی خدمت عزیزان عرض می‌کنم:

1-    حفظ ابعاد معرفتی عاشورا

اولاً ما باید در بزرگداشت عاشورا ابعاد معرفتی عاشورا را به‌دوراز خرافه و تحریف و دروغ و سست گویی حفظ کنیم که این وظیفه مداحان و اهل منبر و هیئتی‌هاست.

2-    اهمیت دادن به ابعاد حماسی عاشورا

باید ابعاد حماسی عاشورا را مهم شمرد. عاشورا یک حماسه بزرگ است، همه آن‌کسانی که عاشورا را از حماسه جدا می‌کنند راه غلطی می‌روند. عاشورا یعنی انقلاب اسلامی، عاشورا یعنی فریاد رسای ملت‌های مظلوم در مقابل دشمنان، عاشورا یعنی همان‌که مقاومت ما در لبنان می‌گوید و همه ملت‌های مسلمان باید بگویند، عاشورا یعنی لبیک یا حسین و عاشورا یعنیهیهات منّا الذله.

ابعاد حماسی عاشورا را باید حفظ کرد. مبادا هیئت‌های ما اسیر خرافات و تبلیغات تشیع انگلیسی و آدم‌های منحرف شوند. عاشورا یعنی انقلاب اسلامی، عاشورا یعنی شهدای ما، عاشورا یعنی مقاومت اسلامی، عاشورا یعنی پدیده زنده در تاریخ امروز. مبادا ما عاشورا را تحریف کنیم، مقوله عاشورا و مقولاتی که در سیره ائمه است باید به‌دقت شناخته شود.

3-   مقابله با تحریفات در سیره ائمه اطهار (ع)

 در همین روزها و هفته‌های اخیر مقوله صلح امام حسن (ع) و گفتگوی عمر سعد و امام حسین (ع) دچار تحریف شد که رهبری معظم مقابل این تحریف فریاد برآوردند. مگر صلح امام حسن (ع) یک سازش بود؟ مگر روی شوق و رغبت بود؟ بلکه به خاطر خیانت‌های خائنان امام به آن مرحله رسید. این مقوله را باید شناخت، ما باید عمق این سیره‌ها را توجه کنیم.

4-   ساماندهی هیئت‌ها و اعتلای اهداف آن

 حضور روحانیت در هیئات، مداحان متعهد و سنجیده را بکار گرفتن، جذب جوانان و رسیدگی به فقرا و احیای امربه‌معروف و نهی از منکر وظیفه ماست. قانون امربه‌معروف و نهی از منکر یعنی قانون عاشورا و حماسه حسینی. باید ببینیم این قانون به فرهنگ عمومی ما مبدل شده است یا نه؟ مسئولان ما، هیئت‌های ما، جامعه ما باید فریضه امربه‌معروف و نهی از منکر را مهم بشمارند.

6-محکومیت آل سعود در رابطه با جنایت اخیر منا

 فاجعه منا غمی است که نمی‌شود آن را به‌راحتی فراموش کرد. اگر نگوییم که فاجعه منا به‌عمد بوده است ولی باید گفت همه آنچه برای یک کار عمدی می‌توان فرض کرد در این فاجعه آل سعود وجود دارد. این فاجعه بسیار مهم است حتماً باید کمیته حقیقت‌یاب دنبال شود.

 مسئولان ما با نهایت قدرت با اتکای بر این ملت و فرهنگ عاشورا با تکیه‌بر فرمان رهبری استوار بایستند قاطع روبه‌جلو بروند، مجامع بین‌المللی و دولت‌های دیگر را فعال کنند چراکه نباید در این راه سستی نشان دهیم.

برای محکومیت آل سعود همین پرونده جنایتشان کافی است چه برسد به قضایای بحرین و یمن، این پرونده یک پرونده بسیار زشت و فضاحت‌بار است. محکم بایستید و دنبال کنید که خدا هم کمک خواهد کرد. حوزه و دانشگاه هم در شکافتن ابعاد این فاجعه باید همراهی کنند و این جرائم باید بررسی بشود، پرونده آن باید به‌درستی تنظیم شود.

 خیانت‌های آل سعود در ترویج تفکر وهابی تکفیری در صدمه زدن‌های به بحرین و یمن و همه امت اسلامی قابل فراموش‌شدن نیست. ما قاطع ایستاده‌ایم شما فرمایشات امام راحل را درباره آل سعود بخوانید:  اگر از جنایات صدام بگذریم، از آل سعود نمی‌گذریم. اگر ما از مسئله قدس بگذريم، اگر ما از صدام بگذريم، اگر ما از همه‌کسانی که به ما بدى کردند بگذريم، نمی‌توانیم از مسئله حجاز بگذريم.

 محکم بایستید، دیگران را همراه کنید و مجامع بین‌المللی را فعال کنید تا انتقام این جنایت عظیم و رشته و زنجیره جنایت‌های این خاندان و جریان انحرافی گرفته شود.

7- لزوم برخورد مناسب ناقدان و دست اندرکاران برجام با یکدیگر

 در خصوص مسائل کشور باید اذعان کرد که در قصه برجام ازیک‌طرف حق نقد و واکاوی برجام چه برای مجلس و چه برای جریان‌ها موجود است و باید این حق نقد را احترام بگذارید، افراد و جریان‌های انقلابی که در این زمینه فعال می‌شوند به آن‌ها احترام بگذاریم، بشنویم و همراهی بکنیم؛ البته در نقطه مقابل هم هرگونه اقدامی در پرتو رهنمود رهبری و هدایت‌های ایشان و با توجه به‌دشواری قصه و جایگاهی که تیم مذاکره‌کننده دارد باید انجام شود.

ما باید اعمالمان بر این روش صحیح بنا شود، اما از آن‌طرف هم نقطه‌ضعف‌ها را بشناسیم و بایستی در قصه برجام حق دفاع از خودمان، حق دفاع از مقاومت اسلامی و گفتمان برخورد با استکبار جهانی و آمریکا را حفظ کنیم و از این حقوق نباید کوتاه بیاییم.

فکر نکنیم که مذاکره با آمریکا مشکلات ما را رفع می‌کند ببینید در همین مسئله هر جا که بتوانند دست‌اندازی می‌کنند. اساس کار این‌ها بر مبنای غلطی است این‌ها نمی‌خواهند کشورهای مسلمان رشد علمی و سیاسی پیدا کنند؛ این هدف واقعی آن‌هاست و پرونده آن‌ها این را نشان می‌دهد. ما بر اساس مصالحی اقداماتی می‌کنیم آن اقدامات در جای خود محترم اما عمق قصه را باید بشناسیم و در دام توطئه‌ها نیفتیم.

 فکر نکنیم که می‌شود با گرگ‌های عالم سازش کرد مگر اینکه از آرمان‌های خودمان دست‌برداریم، این گرگ‌ها قابل مصالحه نیستند. امیدواریم که ما در استحکام بنیان‌های اقتصادی، سیاسی، وحدت کشور، پیروی از خط فرمان رهبری و مقاومت در برابر بیگانگان محکم باشیم. گفتمان انقلاب اسلامی که در وصیت‌نامه امام آمده است نجات‌بخش ماست محکم و استوار بایستید که خداوند به فضل و کرمخویش یار و یاور مجاهدان در راه خود خواهد بود.

نسئلک اللهم و ندعوک باسمک العظیم الاعظم الاعز الاجلّ الاکرم یا الله و… یاارحم الرحمین. اللهم ارزقنی توفیق الطاعة و بعدالمعصیة و صدقة النیّة و عرفان الحرمة اللهم انصر الاسلام و اهله واخذل الکفر واهله.

خدایا انوار و معرفت خود را بر قلوب ما بتابان! دل‌های ما را از همهٔ آلودگی‌ها پاک بدار! ارواح تاب ناک شهدا، شهدای این جمع و روح تابناک امام راحل را با سالار شهیدان محشور بفرما! اموات و درگذشتگان ما و این جمع، جان‌باختگان فاجعه منا را غریق مغفرت خودت بگردان! مریضان موردنظر و جانبازان را شفا عنایت بفرما! به خانواده‌های جانبازان ما صبر و توفیق ارزانی بفرما! گرفتاری ملت و کشورهای اسلامی را برطرف بفرما! شر دشمنان اسلام را بر خودشان باز بگردان! خدایا پرچم اسلام را در سراسر عالم و جهان اسلام سرافراز بدار.

خداوندا همهٔ مسلمانان را از خطرات و بلیات محافظت بفرما! خدمت گذاران به اسلام و مقام معظم رهبری را موفق و مؤید بدار! عالی‌ترین درودهای ما را به محضر حضرت فاطمه (س) و حضرت ولی‌عصر (عج) القا بفرما! در فرج آن حضرت تعجیل بفرما!

بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يلِدْ وَلَمْ يولَدْ وَلَمْ يكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ[3]

صدق الله العلی العظیم