مؤلف: استاد علیرضا اعرافی
محقق: محمدکاظم مبلّغ
ناظر: احمد عابدین زاده
حجم: 110 صفحه
میزان پیشرفت: 100 درصد
معرفی کوتاه
پرداختن به لهو و لعب کار بیهوده و گاهی مذموم تلقی میشود و معمولا از عنوان «لهو و لعب» مجالس فساد و گناه به ذهن تبادر میکند؛ اما آیا لهو و لعب، صورتهای مجاز و ممدوح هم دارد یا نه؟ تحقیق حاضر سعی نموده این موضوع را از جهات مختلف واکاوی نماید و به پاسخ این سؤال دست یابد.
معرفی مفصل
پرداختن به لهو و لعب کار بیهوده و گاهی مذموم تلقی میشود و معمولا از عنوان «لهو و لعب» مجالس فساد و گناه به ذهن تبادر میکند؛ اما آیا لهو و لعب، صورتهای مجاز و ممدوح هم دارد یا نه؟ تحقیق حاضر سعی نموده این موضوع را از جهات مختلف واکاوی نماید و به پاسخ این سؤال دست یابد.
پس از مفهوم شناسی و پیشینه بحث، ادله حکم لهو و لعب بررسیشده است. ادله قرآنی بیشتر ناظر به معنای «نسبی» لهو و لعب است که یک اصطلاح خاص قرآنی است و لحن برخی آیات حرمت و لحن برخی دیگر کراهت را میرساند. نحوه جمع آیات به این صورت است که آیات حرمت، ناظر به لهو و لعبی است که سبب غفلت کامل از خدا و ترک واجبات گردد و آیات کراهت ناظر به لهو و لعبی است که سبب ترک مستحبات گردد.
روایات مربوطه دو قسماند: برخی از روایات، لهو و لعب را به شدّت مذمت نموده و به انجام دهنده آن وعده عذاب داده که نشانه حرمت آن است. برخی از روایات به نحو ملایمتری لهو و لعب را مذمت کرده که کراهت از آنها استفاده میشود. نحوه جمع این روایات، حمل روایات حرمت، بر غنا، قمار و امثال آن و حمل روایات کراهت به معنای مطلق لهو و لعب است.
نتیجه اینکه لهو و لعب با عنوان اولی و بهصورت مطلق مکروه و به معنای خاص آن مثل غنا و قمار حرام است.
در فروعات سه مطلب یادآوری شده است: 1. احکام مختلف لهو و لعب. 2. تغییر اساسی برخی از لهو و لعب ها مثل فوتبال، والیبال، بازی رایانهای و… . 3. نقش حکومت در مورد لهو و لعب.
در پایان تحقیق، به چند گزاره فقهی اشارهشده است.
این پژوهش از 110 صفحه تشکیل یافته و تاکنون هشتاد در صد آن به انجام رسیده است.